SAN JUANERO CALENTANA IBAGUEREÑA
El Sanjuanero colombiano es una variante del bambuco tiene una variada
coreografía como resultado de diferentes representaciones folclóricas de todo
el país.
Esta danza representa las estrategias de conquista y el idilio entre el
hombre y la mujer de los campesinos colombianos que se remontan a la época
colonial.
Su origen se remonta a unas fiestas muy populares que se celebraban ya
en la edad Media.
Su origen se remonta a unas fiestas muy populares que se celebraban ya
en la edad Media.
El hecho de coincidir los solsticios de verano, cuando son los días más
largos y las noches más cortas, se presta a celebraciones que duran a veces
hasta la madrugada, con el baño de "medianoche"
La escogencia de esta danza radica, según concuerdan Gildardo Aguirre
Aristizábal, Luis Enrique Romero y César Vela, director artístico de la
Corporación Festival Folclórico Colombiano, en que ésta más que un baile es un
lenguaje representativo de la idiosincrasia regional. Su ejecución es tan
compleja que conjuga tres danzas importantes de la ‘ritmo plastia’ tolimense:
la caña, con la que empieza; la rajaleña, figura con que se continúa, y pasos
del bambuco antiguo. “El que no sabe dice que esta pieza es muy simple, pero la
realidad es que quien ejecuta un sanjuanero tolimense está bailando tres ritmos
que nos identifican”, indicó César Vela.
Luego se adoptaron algunos elementos del bambuco tradicional, a los cuales se le adicionaron figuras y movimientos que se observaban en los barrios y corregimientos de Neiva durante la realización de las rondas que se llevan a cabo como antesala a las fiestas. Como todo proceso folclórico, la coreografía oficial del Sanjuanero Huilense no se impuso inmediatamente. Fue necesario que la estructura se asimilara por parte de bailarines y parejos, hasta que se consolidó en acuerdo firmado por la Junta Directiva del Instituto Huilense de Cultura y Turismo, el 28 de mayo de 1982
Luego se adoptaron algunos elementos del bambuco tradicional, a los cuales se le adicionaron figuras y movimientos que se observaban en los barrios y corregimientos de Neiva durante la realización de las rondas que se llevan a cabo como antesala a las fiestas. Como todo proceso folclórico, la coreografía oficial del Sanjuanero Huilense no se impuso inmediatamente. Fue necesario que la estructura se asimilara por parte de bailarines y parejos, hasta que se consolidó en acuerdo firmado por la Junta Directiva del Instituto Huilense de Cultura y Turismo, el 28 de mayo de 1982
El san juanero Tolimense se caracteriza por la conquista. Es el
lenguaje que se interpreta en su desarrollo coreográfico cuando al realizar una
figura se muestra algo relacionado con el idilio que antecede a la
conquista; era una de las formas que nuestros campesinos tenían para formalizar
su noviazgo que posteriormente podía convertirse en matrimonio Y que es
lo que verdaderamente se llama folclor.
El sanjuanero se convirtió en una de las expresiones coreo musicales más
importantes de todo el Tolima grande conformado por lo que hoy es el
Tolima y Huila y su área de dispersión no sobrepasa estos departamentos aunque
ha tenido gran acogida en todo el país por su elegancia, vistosidad y alegría,
convirtiéndose realmente en una comunicación folclórica que llega a todas las
regiones del país.
Es importante establecer la diferencia que existe entre el sanjuanero
que se baila en el Huila, que es un baile influenciado por el joropo llanero,
sus linderos pegan en oriente colombiano y este con Venezuela, además de ser un
danza estilizada. El sanjuanero tolimense, el nuestro, es más propio, más
alegre, más original, pegado a sus raíces con esencia espiritual que tiene toda
la tradición de nuestros antepasados.
La coreografía del Sanjuanero colombiano es el resultado de la
investigación de Inés Rojas Luna, quien recogió diferentes representaciones
folclóricas de toda Colombia. Rojas Luna logró mezclar los rajaleñas que se
bailan en el sur del departamento con los bambucos característicos del norte,
en municipios como Líbano, Fresno y Villahermosa. Esta danza representa las
estrategias de conquista y el idilio que vivían los campesinos colombianos en
las épocas de antaño.
Empieza con el coqueteo, pasa por el enamoramiento y termina con el
símbolo del matrimonio. Es una coreografía mestiza, en la que se combinan pasos
indígenas (movimientos suaves sobre la el suelo) con la influencia española
(pasos fuertes, donde se levantan los cuerpos.
Al bailar nuestros antepasados apoyaban todo el pie y la discreción de
las campesinas no les permitía mostrar más arriba del tobillo
ORIGEN
La etimología de los sanjuaneros viene
de las fiestas que se celebran con ocasión de la festividad de San Juan
Bautista, que se celebra el 24 de junio.
Todos los pueblos
tienen sus tradiciones y enaltecen determinadas efemérides en una época del
año, conservando en muchos casos, intactas las tradiciones. En Colombia,
lamentablemente, la intrusión de la iglesia Católica, brazo religioso del
conquistador español, le cambio de rumbo a los ritos aborígenes y les dio un
contenidos netamente cristiano. En extinción las tribus, la fiesta se transmuta
en campesina. Son los labriegos los encargados de recoger los rezagos de
nuestros antepasados e introducir las nuevas costumbres. El sanjuán, pasa a ser
campesino.
Los pobladores de
América India, en años no precisados conmemoraron el Inti-Raymi (Inti = fiesta,
Raymi = sol), en el trópico de cáncer y se halla más lejos del Ecuador y parece
quedarse estacionado unos días. Por esa fecha las noches son más cortas y
claras; la tierra tiene más capacidad generadora y en homenaje a las temporadas
de cosecha, los primitivos se reunían a glorificar el producto que la tierra, y
lo que la naturaleza en general le había proporcionado. Estas fiestas se han
seguido celebrando y la iglesia les ha marcado un sentido cristiano con San
Juan Bautista, pero conserva el calor y el sabor de los cultos paganos. Que se
tenga conocimiento fiel de ese hecho, desde Colombia hasta Bolivia, los indios
efectuaban este rito como una forma de agradecimiento con la naturaleza. Pero
llego la conquista y el invasor español no respeto ninguna forma de cultura ni
tradición nativa y con la espada y la cruz borro todo el acerbo mítico,
artístico y cultural de los pueblos por donde pasaban. Al respecto la
declaración del grupo “los Mohanes” (Ibagué de 1.979), afirma: “La cultura
aborigen que sobrevivió a la aniquilación, en no pocas ocasiones con la ayuda
del látigo y el alcohol, fue fundida y tras culturizada. El San Juan la fiesta
señorial que llevo a su máxima expresión el espíritu tolimense, por ejemplo,
combina los ritos de la recolección y ofrenda a los dioses pijaos algunas
tradiciones cristianas”. En consecuencia, el proceso de degradación cultural
que ha sufrido el folclor tolimense, se manifiesta palmariamente en los
mediados de junio, donde se confunde una noche de farándula con un festival
folclórico. Los motivos parranderos exclusivamente urbanos están aceleradamente
la simbiosis mítico-religiosa de la cultura pijao.
La
etimología de los sanjuaneros viene de las fiestas que se celebran con ocasión
de la festividad de San Juan Bautista, que se celebra el 24 de junio.
A partir de la llegada del Español a
nuestro territorio, la danza en el departamento del Tolima y en toda la región
Andina, sufre una transformación y es así como encontramos numerosas
manifestaciones coreo musicales a lo largo y ancho de la región montañosa
pertenecientes a la danza mestiza, según clasificación dada por los
folclorologos de Nuestro país (Guillermo Abadia, Octavio Marulanda).
Nuestro departamento sufre una
implantación de costumbres foráneas que fueron asimiladas de acuerdo a un
contexto geográfico, histórico, social, religioso, e incluso político por
historia sabemos que la última cultura en someterse al dominio español fue la
pijao lo que sirvió para que se conservara nuestra pureza indígena por más
tiempo, guardando sus raíces en las manifestaciones dancísticas de Tolima
grande.
Según Misael Devia (Q.E.P.D) el san
juanero “era el bambuco antiguo de la fiesta campesina pero con antecedentes de
la danza indígena del Tolima y del Huila y tan antiguo como las mismas
festividades del san juan de donde derivo su nombre”
Nadie sabe con
exactitud dónde, cuándo, ni cómo se inició la antiquísima celebración
sanjuanera que nos llama a los tolimenses en
el mes de junio. Todos conocemos la historia moderna de la festividad a partir
de 1959 cuando el patriarca conservador Adriano Tribín Piedrahita, decidió
crear el Festival Folclórico, casi como una extensión de la Alianza por la Paz,
iniciativa que propuso como elemento catalizador para alcanzar la convivencia y
reconciliación de las convulsionadas regiones del país.
Pero para llegar
a ese punto de la historia moderna del San Juan muchos acontecimientos históricos, económicos, políticos y sociales debieron sucederse; no
exactamente en Ibagué, sino en
el llano tolimense, en las encomiendas, haciendas y caseríos tornados en
poblaciones, localizadas estas a orillas del río Grande de la Magdalena, decían
los españoles desembarcados en estas latitudes por allá en 1600, o simplemente
en las vegas del “río grande”, llamado así por los indígenas y luego por los
campesinos y vaqueros calentanos. Lo cierto es que el San Juan como celebración
llega a estas tierras con el influjo español, se entremezcla con las
tradiciones aborígenes, amalgamado por la evangelización de las misiones católicas, con el propósito de
convertir a los pueblos nativos considerados paganos. La relación estrecha
surgida entre conquistadores y conquistados, luego entre encomenderos y
encomendados, y posteriormente entre señores y jornaleros, hizo que el San
Juan, iniciara su camino hacia la modernidad y la festividad que hoy observamos. , Para
unos una simple parranda y para otros Festival Folclórico; pero la realidad es
una celebración de antecedentes históricos que viene perdiendo su contenido con
el correr del tiempo y de los sucesos políticos, económicos y sociales que ha
vivido nuestro país.
UBICACIÓN
GEOGRAFICA
El sanjuanero
se ubica en el territorio que
anteriormente se conocía como Tolima grande lo que ahora son los departamentos
del Tolima y Huila y con una fuerte influencia por cercanía con el Huila al departamento del Caquetá el cual se apropió
de muchas de las costumbres de los opitas entre ellas su danza más
representativa, el sanjuanero. Sabido es que a nuestras ardientes Llanuras
del Tolima grande a partir de 1550, cuando la población indígena casi
desaparece sojuzgada por la avalancha conquistadora, “se fundaron y poblaron de
raza blanca, con servidumbre europea los distritos de Coello y Saldaña, la
parroquia del espinal, la del guamo, la villa de purificación de nuestra señora
y, más al sur, la villa de la concepción de Neiva, en el mal denominado valle
de las tristezas. Hacia la cordillera central se fundaron medina de las torres,
como un antecedente del chaparral y Santiago de la frontera que dio origen a
ortega”. Estas gentes según los historiadores “fueron los que trajeron al
Tolima el san juan y que los habían tomado de la tradición de los pueblos
nórdicos de Europa”
En Colombia son muy
populares las fiestas de San Juan el 24 de junio y de San Pedro el 29 de junio,
especialmente en Tolima y Huila. Para los tolimenses las fiestas de San Juan y
San Pedro están enmarcadas en las tradiciones de nuestro pueblo, en las que se
resalta los bailes, la música, gastronomía, los mitos y leyendas.
El sanjuanero tolimense ha
sido siempre aire dedicado a las fiestas del san juan y san pedro. La melodía
de los sanjuaneros tiene la característica de repetir mucho alguna de sus
notas, dando un carácter casi recitativo a la obra, esto sucede porque en
varias partes prevalece o domina la poesía o sea la copla. Su aire es nativo,
tiene el eco de los tambores de nuestros aborígenes, conserva en su música y
coreografía la fisonomía del rajaleña y el bambuco antiguo conjugando así los
pasos básicos de la danza mestiza de nuestro departamento. La letra en consonancia con la melodía
es casi siempre un reclamo, una queja o una súplica. La danza representa a la
criolla sensual por excelencia: contiene el ímpetu
inicial de la energía biológica que domina y subyuga las
melodías maliciosas del ruego, dejando pendiente la fatiga de la
victoria amorosa.
Es posible que provenga de
la primitiva música negra y que tenga ancestros árabes. Sin embargo al encarnar
en el pueblo tolimense no solamente se renovó sino que adquirió personalidad y
sustancia popular al enraizarse profundamente en el llano y nutrirse del genio
de la tierra.
Si bien es cierto, la
tierra Pijao tiene una amplia gama de ritmos, la ejecución del sanjuanero
tolimense es vital. Según Luis Enrique Romero, maestro de danzas de la
Universidad del Tolima, porque se remonta al origen de las fiestas del San
Juan, en que en épocas de antaño los campesinos a la vez que purificaban sus
cuerpos y almas en los ríos, bailaban cañas, rajaleñas, bambucos y sanjuaneros,
este último, hace unas décadas fue tomado como nuestra pieza representativa,
así como “los demás departamentos tienen la rumba, el torbellino, la cumbia...”.
“Es un trabajo de
investigación que hizo Inés Rojas Luna durante varios años y que se fue
estableciendo en 1988 con la lucha de bailarines y maestros para que el Tolima
tuviera una danza insigne, y qué mejor que la de la maestra desaparecida en la
tragedia de Armero”, puntualizó Vela. EL
sanjuanero Hasta hace relativamente pocos años, unos 30 años, se bailaba
en ferias y fiestas, en plazas públicas de ciudades y pueblos y en los campos
TEMATICA
Esta danza está catalogada
entre las de carácter amoroso, conquista que se hace una pareja conservando en
ella sus raíces indígenas en su paso, el contenido y pulcritud de su ejecución, Es una danza folclórica
caracterizada por matices caprichosos e imprescindibles que no se encuentra en
ninguna otra pieza musical del pueblo colombiano. Son precisamente sus matices,
paradojas y requiebros musicales los que le dan sentido criollo y toda su
capacidad emocional. Las parejas se desplazan con movimientos puros y
recogidos, los contactos son fugaces y llenos de delicadeza. Hay una gran dosis
de ingenuidad en su interpretación. En esta danza son inconcebibles las figuras
arrebatadas y los pasos en los que se levanta la pareja en actitud de cargarla.
El sanjuanero calentana
ibaguereña es un homenaje a una mujer espinaluna que muy joven dejo su tierra
llegando a Ibagué donde formo una familia la cual levanto con mucho necesidad y
sufrimiento llegando a ser el "ser" más importante en la familia
dejando una huella tan profunda que inspiro este aire musical.
El señor Richard Andrey
Olaya ibaguereño de 25 años, integrante del grupo de danzas de la universidad
del Tolima e instructor de música en el municipio de Coyaima Es el autor de
esta pieza musical y coautor de la letra.
MUSICA: Richard Andrey Olaya
LETRA: Ricardo Olaya
Garcia, Richard Andrey Olaya
MODALIDADES
Hablar de san juanero es
hablar de jolgorio, fiesta, de alegría y tradicionalmente era un baile de
pareja donde los bailarines realizaban figuras de manera libre demostrando sus
habilidades. Era popular interpretada en plazas, parques, y sitios cercanos a
la comunidad de manera tradicional figuras de bambuco antiguo como el raspa
tierra, raspa canillas, el destobillado o escobillado entre otros eran
ejecutados de forma magistral por los bailarines descrestando ala dama por su
habilidad. Modalidad ya muy poco implementada por los grupos folclórico
Una segunda modalidad es
la coreográfica, realizada por maestros de danzas, coreógrafos. En este
grupo clasificamos a las puestas en escena, espectáculos artísticos, y
festivales y se trabajan en grupo y por pareja, y gracias a la
corporación festival folclórico colombiano aun es popular aunque no se ejecuta
como baile pero es la danza que nos representa a nivel nacional se
interpreta en teatros parques plazas salones.
VERSIONES
El sanjuanero divide sus
versiones en tres departamentos Tolima Huila y Caquetá.
El tolimense desde el año
1955 un grupo de trabajo encabezado por Inés rojas
luna educadora,
directora de las danzas de armero, Misael devia, se dedicaron a investigar en
el departamento del Tolima especialmente en las poblaciones del sur,
natagaima, coyaima, purificación, chaparral, guamo, espinal entre otros
municipios, sobre el ritmo y la coreografía del sanjuanero, especialmente
lo relativo a la danza pues aspiraban a tener una verdadera coreografía de este
baile, que identifica las costumbres campesinas; profundiza su
investigación para hallar sus raíces y con base en ello, va
reconstruyendo la coreografía que conocemos hasta hoy y que recoge en su ritmo
plastia la caña con la cual empieza l a danza . El bambuco
antiguo muy bailado en el norte y el rajaleña bailado con gran propiedad en el
centro y sur del departamento es el más tradicional de los tres que se ha
sostenido sin cambios significativos.
Sobre
el origen del Baile el San Juanero Huilense no hay acuerdo definitivo entre
estudiosos. Todo comienza con la organización del Festival Folclórico y Reinado
Nacional del Bambuco, pues en los certámenes anteriores a la oficialización se
presentaban grupos de danza en los desfiles y bailes que interpretaban, según
Álvaro Trujillo en su libro “Génesis y Evolución del Baile San Juanero“, “El
bambuco caminadito, estilo junta tierra, lleno de gracia y sencillez, sin nada
de brinquitos en los parejos”.
Sin
embargo, con la realización formal de las fiestas y con ella la decisión de
realizar el Reinado Nacional del Bambuco, fue necesario crear una coreografía
para el tema Sanjuanero Huilense, adoptado como la pieza musical que todas las
candidatas deberián bailar para seleccionar a la reina. El proceso de
creación de la coreografía oficial partió de la base de considerar el
Sanjuanero Huilense como un bambuco que tiene elementos de rajaleña (pertenece
al género de las trovas en cuanto a la copla y a las danzas en razón de las
tonadas). El Sanjuanero adoptó del rajaleña los pasos del caminadito, el junta
tierra y el escobillado, que es la parte más saltadita del baile.
.
El Festival Folclórico de
los Caqueteños, se viene realizando en el municipio de Florencia, ciudad
capital del departamento del Caquetá, desde hace cerca de diez décadas, por
iniciativa de la comunidad que año tras año se reúne en las tradicionales fiestas
de San Juan y San Pedro. De acuerdo a los conocedores de este importante
proceso cultural, en los años anteriores a 1995 el San Pedro se celebraba con
gran alegría integrando a la comunidad sin que el reinado se
hiciera de manera continuada.
A Neiva se enviaba una
candidata nombrada por decreto para que nos representara en el reinado Nacional
del bambuco logrando en esa época una corona Nacional con la candidata Norma
Arenas.
En este proceso de adoptar
una fiesta con la cual nos sintiéramos representados el maestro Dídimo Cubillos
compuso el Sanjuanero Caqueteño, alegre pieza musical, con la cual se anima el
festival y se realiza el baile del reinado departamental Desde
1995 el festival ha tenido continuidad con la participación de los
municipios de la región y la organización del Instituto Departamental de Cultura
PARAFERNALIA
En cuanto a su
vestuario, cuando llegaba el sanjuán los campesinos se colocaban su mejor
traje. Las mujeres usaban la falda dominguera, recogida en la cintura de
colores vivos en un solo tono adornada con arandelas, encajes, cintas randas,
lazos, pasacintas; su pinche era el adornar de la mejor forma la falda
que le daba la verdadera elegancia a la campesina tolimense. La blusa
generalmente blanca, por fuera de la falda, de manga larga o un poco más abajo
del codo, de cuello alto adornado con arandelas, pasacintas, randas y alforzas.
Debajo de la falda llevaban enaguas blancas, también adornadas con alforzas,
letines o encajes, pasacintas. Usaban sombrero de pindo de ala ancha
denominados “pavas” con cintas o muselina alrededor y un lazo grande atrás con
puntas que caían a la cintura. Calzaban alpargatas blancas amarradas con
cordones y adorno de la cabeza su trenza adornada con un lazo de cinta del
color de la falda. También podían usar una flor al lado izquierdo.
La campesina era amiga de
lucir estos vestidos, en tiempos de fiestas, ya fueran religiosas o de
parroquia pueblerinas al igual que en la cabalgata de san juan, donde extendía
su falda hasta el anca del caballo para lucir su atuendo. El vestido diario se
diferenciaba del fiestero por la falda la cual estaba confeccionada en tela de
“sarasa” o tela estampada con florecitas pequeñas.
Los hombres, los del sur
del llano grande del Tolima, vestía de blanco, con ruana de hilo (poncho),
mochila de fique, pañuelo rabo! e gallo, imitando los colores de la cola del
gallo, sombrero de pindo, alpargatas, que amarraba con cordones y el infaltable
machete.
Según cuentan los abuelos,
en épocas remotas se escuchaba hora tras hora, día tras día, desde las lomas
que protegen el inmenso llano, durante las festividades sanjuaneras los golpes
de tambora La introducción percutida característica de la época del san juan ,
la tambora de ”igua”, la más indispensable de todas, pues su golpe
daba el pulso rítmico indispensable para la danza, daba la orientación del
baile una flauta traversa , un tiple, un Chucho, podían también utilizar
la esterilla, la zambumbia(marrana o puerca), y era conocida como
chirimía calentana o cucamba sanjuanera
PLANIMETRIA Y PLANIGRAFIA
FIG. 1: Avanza una bailarina por el lado anterior derecho en 4 compases
FIG. 2: En 4 tiempos realiza un desplazamiento en círculo.
FIG. 3: A los 4 compases salen las demás bailarinas empalmando con la
primer bailarina a los 8 compases.
FIG. 4: Avanzan 8 compases describiendo un circulo y formando una fila y
quedando frente al público, hacen un giro con marcación de 4 compases por
derecha.
FIG. 5: A los doce compases salen los hombres y reciben a la mujer después del giro por
derecha.
FIG. 6: Avanzan hacia el público en pareja 2 compases devuelven 2 y
forman una hilera.
FIG. 7: Avanzan 10 compases en círculo y forman dos hileras frente a
frente, el hombre gira a la mujer por derecha en dos compases.
FIG. 8: Realizan rajaleña compuesto con cambio de lugar formando una
cruz, de Nuevo rajaleña y cambio de lugar de la mujer, el hombre la espera y
empalma la figura completa con la mujer.
FIG. 9: Avanzan haciendo un peine pareja 1 con 3 y pareja 2 con 4 en 6
compases al llegar al puesto giro en 2 compases.
FIG 10: frente parejas 1 y 2 y
parejas 3 y 4 realizan peines en 6 compases con remate en dos compases.
FIG 11: Perseguida con cambio de lugar por derecha en 8 tiempos, giro de
la mujer en 4 tiempos y forman circulo.
FIG. 12: Avanzar en círculo 8 compases y en dos girando hombre se coloca
frente a la mujer y avanza 8 compases más.
FIG. 13: Forman filas hombre mujer marca en el puesto 8 compases la
mujer gira por derecha en 4 compases.
FIG. 14: Hombre frente a la mujer gira de espaldas y la mujer de frente
en 4 tiempos y quedan frente a frente en 2 filas.
FIG. 15: Rajaleña simple 2 veces y cambio de lugar en 4 compases de
nuevo 2 rajaleñas simple y giro en el puesto
FIG 16: quedando codo con codo se cambia de puesto de derecha a
izquierda.
FIG. 17: Giro dos parejas hacia adelante 2 parejas hacia atrás
arrodillada del hombre y giro al rededor del hombre en 6 compases giro por
derecha en 2 compases cambio de mano y devuelve en 6 compases y dos para girar.
FIG. 18: Hombre con izquierda y mujer con derecha cogidos del pañuelo
avanzar 3 compases realizan 2 surtidores.
FIG. 19: Los dos con pie derecho avanzan 4 compases y realizan 2
surtidores.
FIG. 20: Ejecutan una U primero por derecha en 8 compases con remate y
devuelve por izquierda los mismos compases.
FIG: 21: Hombre toma de la
mano a la mujer y se desplazan saliendo del escenario.
